寺庙叩拜礼标准动作

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磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真宝言”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。
还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围，教徒们与信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。
还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，口诵六字真言。
【五体投地】 两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”（李明权）

寺庙上香怎么拜

到寺庙上香拜佛，首先应注意心里的庄严清净，外在的庄重恭敬，具体表现形式上也应该规范。 在佛教来说，通常是持三支香就可以了，不是上香越多越好，三支香代表佛法僧三宝，香点燃后，先双手握香顶礼，就是把香略举过头，同时向前躬身，然后右手持着香，左手一支一支的插入香炉，第一支是供佛，插在中间，第二支供法，插在右边，第三支供僧，插在左边，三支香并列就好了。 然后跪拜，一般是三拜，也是代表佛法僧三宝，先站立两手合什，两脚呈八字，两脚跟相距大约两寸，两脚尖大约八寸，拜下去右手先按拜垫，接着头触拜垫，两手自然分放两边，注意臀位不要太高，两手再翻转，掌心向上，五指像莲花一样散开，接佛菩萨的甘露法雨，起立时还是右手撑拜垫再挺起来，双手合什，三拜后顶礼，也是双手合什鞠躬，后抬起身来，两手食指相合，点自己眉心一下，双手回归合什，拜佛完毕。
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